本文摘要：开阔的审美态度：兼顾差别民族文学的个体性内容结构详略恰当，在制止单线性的文化进化论方面做出了努力。

开阔的审美态度：兼顾差别民族文学的个体性内容结构详略恰当，在制止单线性的"文化进化论"方面做出了努力。例如，18世纪的欧洲，启蒙运动的重镇在西欧大陆，第二编的中欧和东南欧文学的文学成就和文学家并不富厚，因此在比重上只占了约五分之一，可是在叙述话语上，"摆在我们眼前的是一种特殊的，但完全够格的文学生长样式或类型，它只管面临种种难题、停滞、但却预示着新的发展和高涨……在工具欧的交汇处，在那时就已经形成了对不久的未来十分重要的品质和特点，到十九世纪和二十世纪，由于一些品质和特点的展开，带给这些国家和它们的文学极高的名誉并获得全欧洲的认可。"[8]摒弃了单线性的文化进化论而接纳了多元进化的思考方式。[9]以更为开阔的学术视野评价各民族的文学。

岂论是欧洲中心主义还是东方中心主义的世界文学史都有害于科学性。因此，开阔的审美态度是对科学性的坚持，也是对世界文学史审美的深化认识。研究工具的审美性：文学门户、思潮、作品的文学性和艺术性这一时期的文学崇尚至高无上的自然、理性，散文作品较为蓬勃，多为"醒世劝善"的教诲文学。

文学形式多种多样——小册子、政论文、游记、札记、日记、信件等，展现了求"真"的形式美。鲁滨逊、格列佛、浮士德等艺术形象在世界文学艺术长廊中的艺术美内在富厚，耐久不衰，深入人心。

详细例子也包罗了巴洛克式文学的余温、感伤主义文学等多种多样的审美工具都有所出现。18世纪是理性高度蓬勃的时期，信奉的是笛卡尔"我思故我在"的唯理主义，因此诗歌这一文类并不蓬勃，相反追求"真"的传记文学、游记文学和书信体文学等却勃兴一场。启蒙运动内在美学原则的探索在对18世纪启蒙文学探索之时，一直贯串着美学内线原则，在差别的阶段美学原则不停变化。

以英国文学为例，启蒙主义生长的三个阶段纯理性主义阶段—混杂阶段—反动启蒙运动阶段，差别阶段有差别的代表性文学作品，早期的蒲柏的《田园诗集》，对自然、理性的探索；混杂时期的笛福的《鲁滨逊漂流记》力图在全部的"社会中确立仁爱、理性和公正的原则"[10]。虽然这种原则厥后证实是不行行的，可是，他塑造的"鲁滨逊"这一艺术形象在理性之上的乐观主义精神，一直激励着人们。

反启蒙运动阶段，某种意义上也是一种启蒙。感伤主义作家排挤一种规范的美学原则。标新立异不受规则约束。

例如，以汤姆逊、格雷等为代表的墓园派诗歌中肉体易朽、死亡不行逃避之类的配合调子足以证明，到18世纪中期，早期启蒙主义者纯理性的乐观主义已经不能够使新一代人感应满足，而重新予以审视了。美学原则的变化门路并不是都像英国这般齐整，例如其他的国家以匈牙利文学为例，巴洛克文学和启蒙运动同时举行，接纳回忆录的形式，艺术上追求风骚典雅气势派头，崇尚法国的古典主义文学，大量翻译法国古典主义者布瓦洛、费讷隆、伏尔泰的作品。

因此，泛起了古典主义和感伤主义并存的现状。启蒙运动——这一欧洲规模内文学史上的大事——在差别国家的生长阶段不尽相同，然而或早或晚，或深或浅，都遵循了启蒙运动追寻理性这一主要原则。

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